N本报记者 萧镇平 曾小琴 见习记者 苏禹成 郑娟娟 文/图
裸体头陀石像被遗弃在草丛中，一半掩埋在土中
本报讯 大象有4根长长的象牙，背上驮着一个火球，漳州市区西郊西院村的这个奇特的大石墩究竟为何物，引发考古界的猜想（详见本报昨日的报道）。本报报道后，奇特“四牙象”再次在考古界及学术界引起较大反响。曾实地考察过“四牙象”的福建省文史研究馆馆员、漳州九旬老人黄超云更是疾呼：“‘四牙象’石雕很重要，应保护”，而泉州海交馆的多名考古专家看了“四牙象”的照片后，决定下周去漳州西院村，进行现场踏勘。
——————【各界声音】——————
九旬专家： “四牙象”石雕很重要，要保护
黄超云，原是福建省文史研究馆馆员，在文史研究、地方志编纂等方面颇有建树。早在2004年初，黄超云曾写出《我也来猜猜四牙象的来历》、《印度耆那教入漳遗迹新发现》等文，文中提及了自己对于“四牙象”来历的猜想。带着对“四牙象”石雕的疑问，昨日下午记者再次请教了黄老。
黄老身体健朗，依旧耳聪，还能读报，但由于年迈，说话有些含糊。在记者表明了来意后，黄老第一句话就说：“‘四牙象’石雕要保护。”黄老断断续续地告诉记者，漳州在这方面的管理不好，因此保护的难度很大，由于还未被列入重点文物保护单位，“四牙象”石雕好像显得比较不重要。但事实上，“四牙象”石雕图案奇特，可能反映了印度的文化，颇具研究价值，如果不加以保护，就很可惜。
关于印度耆那教的猜想，黄老介绍，“耆那教的头陀一般都穿着奇怪，或者赤裸，与佛教不吃酒肉的教义相异，这些头陀一般的食物都吃，与常人无异”。说到“四牙象”是否与“海丝”遗址有关联，黄老认为，“四牙象”石雕疑似印度的文化，若能确定，则其与“海丝”的路线应该有一部分是相符的。
高校学者： 是漳州开发史和开放史的见证
看了本报报道后，漳州师范学院历史与社会学系主任邓文金说，一些学者认为“四牙象”和西亚的拜火教有关，另一些认为是与南亚的耆那教有关，这两种观点都是猜测和推论，都有一定的依据和道理。
他认为，目前对于图形的猜想，都是根据之前对拜火教以及耆那教的记载进行图案对比，可加强对发现地的搜索，看能不能找到一些其他相关的佐证遗址，多头并进，从文献和实物方面进行考证。按照一些记载，当时的法真寺规模应该还是比较大的，那在寺庙倒掉之后，周边应该还会有一些东西存在的，可能是被别人搬走，也有可能年代久远被埋于地下，如果有开发，开发商和村民都要重视，发现文物要及时上报。
邓文金说，“四牙象”石雕以及周边一些遗址古迹是有保护价值的，漳州开发比较迟，因此宋代以前留下的东西是非常少的，从这个角度看，这些东西能保留至今，至少是漳州开发史以及漳州对外开放史的一个见证，至于与“海丝”是否有关还有待考证，但作为文物有一定的保护价值。在研究还不是很明确的情况下，首先应该实施保护，西院村作为文物的发现地，有义务对现场的实物进行保护。
泉州海交馆长： 不能断定是否与“海丝”有关
“这类型的大象石刻，还真没见过”，昨日，泉州市文广新局副局长、泉州海交馆馆长丁毓玲接受记者采访时，一看到这个“四牙象”石雕，立马来了兴趣。
丁毓玲初步判断，这并不是印度教的遗物。她说，她所熟识的印度教大象石雕，不管是造型还是雕工，都不同于眼前这“四牙象”。1933年，泉州曾在白狗庙焚香炉旁，发现一尊元朝的大象石雕。指着泉州发现的元朝象石雕照片，丁副局长称，经考证，这尊象石雕是从南印度传到泉州，目前被借到美国展览。记者留意到，这尊大象脖子戴着项链，还佩戴腰带，整只象呈腾跃态，正向林加献花，以此表达对林加的崇拜。
而对于裸体头陀像，丁毓玲认为其风格倒是与原始宗教有些相近，突出生殖崇拜，女性凸显丰乳肥臀特征。
是否存在一种可能，这些异教石雕图案，是由泉州登陆后，然后再到漳州？丁毓玲介绍，宋元时期有很多印度人来泉，并在泉州建有两座精美的印度教寺庙，遗留至今的建筑构建和石刻不同于“四牙象”石雕艺术风格。印度教通过“海丝”之路传到中国，只有传到泉州。此外，耆那教有个明显特征，其信仰圈局限在印度人之中。如果漳州有耆那教遗物的存在，在漳州历史上应该曾有为数不少的印度人定居过，也应有这方面的记载或是传说，但漳州却没有相关记载。
“漳州也是对外港口城市，是福建重要的港口城市”，丁毓玲称，如果要说是否通过“海丝”传入漳州，还需先厘清这些石雕是属什么宗教，怎么出现在漳州，目前还不能排除也不能定论他们与“海丝”是否有联系。
【进展】——
多名专家下周实地查看
受本报邀请，丁毓玲副局长下周将到漳州市区西郊“四牙象”发现地现场踏勘，同行的还有泉州海交馆名誉馆长、中国海外交通史研究会副会长王连茂。
漳州师范学院历史与社会学系主任邓文金表示，之前他都还没实地查看过，近日，他也想去实地查看，再进行相关研究。
