N本报记者 萧镇平 郑娟娟 戴江海 文/图
本报讯 它始于初唐，有“霓裳之曲”之美称，历朝传承，被视为“国乐”；它还与台湾的“十全腔”一脉同宗……
这座悠悠古城里，一种宝贵的民间文化瑰宝——漳州南词，从传入到兴盛，传承了六七代人，写下近两百年的历史。
2002年左右，漳州一些民间古稀艺人，自发组建南词古乐队，使得这个与南音一样古老的“音乐活化石”重新焕发了活力。而后，它被列为“省级非遗”。
不过，这些民间努力并没能如愿，南词乐队的表演迄今已“休眠”快两年了，唱词的韵律也慢慢没了曲味儿，乐队中，没有“新鲜血液”的注入，这些现状，无疑在昭示着：南词“香火”的守护，愈发艰难。
漳州古城开发办公室相关人员称，古城步行街建成后，还会安排一些传统工艺或曲艺入驻，这样可以增加古城的韵味，南词符合这个原则。他表示，将会向上级有关领导建议此事。
辉煌
在漳州传承近两百年
50年前受热捧
位于漳州市区浦头港的霞东书院，是漳州市区仅存的古代书院；而“霞东钧社南词古乐队”——漳州唯一的南词乐团，就是在这里活动。
南词是什么？是不是南音？
“南音是南音，南词是南词，两者没有任何关系，简单地形容吧，南音是以闽南话为唱腔，而南词是古代官话，即普通话。到现在已经传承了六七代，近两百年。”南词乐队队长蒋亚明说。
“漳州的南词是从江西赣州流传过来的。据漳州南词五代传人颜荣谐介绍，是在清道光年间（1845年）时，由漳州府总爷（称和尚总）从江西带来的。”漳州市艺术馆工作人员徐钰，曾对漳州南词的传承做过考究，“而据江西赣州文化馆的考证，赣州的南词又是从江苏苏州流入的”。传至民国年间，第四代传人杨瑞庵和高歪，在漳州闹市区浦头建立霞东钧社，南词开始有组织地进行表演。到上世纪30年代初，霞东钧社成功创演了“踩高跷南词戏”，引起极大的轰动。
“而在上世纪60年代左右，南词一出，可谓人山人海，浦头港一带的百姓都以拥有这项艺术瑰宝为豪。”漳州市艺术馆馆长王燕成说，所以，当时只要有演一场戏，在当地绝对是大事，周边群众都会争相来看，所以当时南词的知名度很高。
“文革”期间，南词乐队都解散了，很少集中演奏了。直到1999年，霞东钧社才开始恢复活动，作为漳州南词第六代传人苏水泉，把自己30年来精心保存的“公尺谱”等曲词古谱公之于众，供专家研究考证，让更多的人领略到古乐南词的魅力。
2002年，热心人捐修霞东书院，焕然一新后，老人们把所有的乐器都搬到霞东书院里，老人们即是书院管理者，又是南词古乐队的成员。
现状
南词乐队停演近两年 濒临消逝缺传承人
蒋亚明和队友苏龙根，两人都已到古稀之年，每天只能来书院泡泡茶，聊聊天，已经快两年了，南词乐队都没有演出了。
南词乐队队员们平均年龄都近70岁了，而省级非遗传承人蔡锦波老人更已达82岁高龄，他们大多是从上一辈浦头港老艺人颜荣谐老人那，习得这门技艺。
每每说起久不弹奏的南词，大伙心里都很不是滋味。除了几位会乐器却少有机会表演的“男艺人”外，南词需要的女唱将，如今已经无人会演绎了。
几年前，这群老人曾四处奔波，从漳州各所艺校，请来学声乐的学生来学习，而学习唱南词的学生只能根据流传下来的曲谱，重新找感觉哼唱，老人再凭着记忆指导，“是否是原先的韵味”。只是，一批批来的学生都没能留太久，最终因为种种原因，南词许久再无年轻血液加入了。为此，南词艺人颜清泉老人，还曾收一位来学唱的学生做干女儿，“本想看看能不能留住她，可惜后来她还是到外省去了”。
种种努力，都没能让南词走出一条新的道路。“大家都爱流行音乐，南词可以说在漳州地区都是鲜为人知的，如果有个20多位年轻人愿意组成团队，来学习，然后把南词整理录歌，那就完美了。”蒋亚明时常这样憧憬。
而最让王馆长忧心的并不是乐手的传承，而是歌者。
“南词行腔有特殊的古朴韵味，而这种韵味无法通过文字记录”。曾尝试学唱的李福平，经过对谱曲的仔细揣摩，唱出的韵味得到老艺人们的肯定，当时的李福平正在录制一期关于南词现状的片子。
“就是这样，就是这个味道，当时连来霞东书院的香客，都被吸引过来，纷纷赞叹哪来这么好的音乐。”李福平说。不过，当李福平深入了解南词目前的现状后，内心却十分沉重，“我们这个时代的年轻人，我们的音乐工作者，该为这濒临消逝的民间音乐活化石——南词，做些什么？”这段发人深省的话，是李福平为南词所拍的纪录片中最后出现的文字。而这段话，震痛了每位接触过南词且惊叹的人们。
出路
可否走“文化产业化”之路？
“政府有关部门再不重视，肯定会消逝得无声无息。”苏水泉很揪心，最近，他也多次和队友们及漳州市艺术馆联系，来回奔走呼吁。
“经费是很大的难题，南词乐队虽归市艺术馆负责，但馆里并没有多余经费。”王燕成说，为了将南词推广并保护，他多年来一直尝试各种努力。他曾联系了中国音乐学院，试图通过该学院的资源库，保护推广南词，不过因各种原因，最终没能实现。
“可以通过文化产业化进行传承与保护。”漳州市政协委员王少华说，但是这可能较难，漳州开始建古城，可以尝试把南词引到古城里去。
“这个想法不错。”漳州古城开发办公室相关人员称，古城步行街建成后，还会安排一些传统工艺或曲艺入驻，这样可以增加古城的韵味，南词符合这个原则。他表示，将会向上级有关领导建议此事。
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南词渊源
原是宫廷鼓乐流落民间，江苏扬州为民间发源地，后形成两路分支，漳州南词属“赣州一派”
南词音乐是民间优秀乐种之一，根据史书记载，南词始于唐初，唐明皇时盛行于宫廷唱吟歌舞，总称为“霓裳之典”，由于南词多授予官宦子弟，见闻较少，至清末才逐步传至民间，并盛行于江南一带。
此后，随着艺人流徙，以江苏扬州为发源地，南词兵分两路，一路沿江浙一直传到福建的南平、将乐一带，其中，南平南词相传是从滩簧小调发展来的，清乾隆、嘉庆年间（1736~1820年），滩簧小调从苏州传入南平，并与闽北的民间艺术相结合，形成自己独特的风格。原为滩簧小调，唱、白均用苏州“土官话”，以唱为主，间以说白。曲调有“大调”与“小调”两类，以南词八韵为其基本调；一路则至江西赣州，而漳州是属于赣州一派的。
南词主要使用的乐器有扬琴、北琵琶、北三弦、北月琴、笙、二胡、椰胡、苏笛、北箫、唢呐、击鼓、古筝等。演出主要以坐唱形式，演唱者与乐手没有严格的区分，开始以打击乐开场，然后奏前奏曲转入演唱，终唱仍有后奏。剧本均是按戏曲程序安排编写，有人物角色，介、引、唱、念、白、动作和摹拟，这些曲目只要脸部化妆、穿上戏服、配上动作即成一出戏。
“漳州南词还保存着原汁原味。”漳州南词第六代传人苏水泉说，在发展演变过程中，江苏、江西的南词已融入其他的音乐元素，漳州南词还保留了如此原汁原味的古代宫廷逸韵，极为罕见。
此外，“漳州南词和台湾的十全腔有很紧密的联系。”王燕成说，台湾十全腔圣乐团教授赖锡中比对了两岸的剧本曲牌后，就发现和漳州曲牌有一部是一样的。
赖锡中认为，台湾的十全腔和漳州的南词同宗同源，都源于江苏的滩簧，且演唱风格都是坐唱形式，演唱者与乐手均没有严格分工，且唱腔与说白都用“官腔”等，歌词、风格一模一样，是同源同宗的一对民间音乐姐妹花。目前，十全腔在大陆以漳州为主；在台湾主要在高雄、屏东一带，共有40个乐团，最大的一个乐团达100多人。
“所以传承南词，对两岸文化的交流也能起到重要作用。”王燕成说，南词在漳州传承了六七代，近两百年，而且还传到台湾去了。
