最近，黄真真正参与“福建黄氏通谱”的修编工作。福建各地的黄氏宗亲商定，用收集到的各地黄家族谱汇编成通用版，使各支派脉络更加清晰，以联络宗亲。
黄真真是泉州市文管所文博研究馆员，也是“燕山黄氏”的女儿、“紫云黄氏”的媳妇，弟弟又娶了个“金墩黄氏”的媳妇。算起来，福建省三大黄姓起源，他们家全有份。
燕山黄氏、紫云黄氏、金墩黄氏，这听起来特别有武侠小说里，细数武林各大门派的感觉。
让筱缘为您稍微介绍一下。泉州南安燕山黄氏开族始祖黄忠勇，原名答剌真，属蒙古族，元朝时期北京人，丁号“燕山”遥指北京。紫云黄氏始祖黄守恭，隋末迁往南安，为人倜傥尚义，献桑园宅建开元寺，传说当地有紫云盖地之瑞，子孙都以“紫云”为堂号。金墩黄氏为“世界江夏金墩黄氏”的简称，郡望“江夏传芳”，堂号“金墩衍派”源自莆田。
宗族世家的那些事儿，岂是三言两语能说清的，今儿，筱缘暂且带着您，来识个大概吧。
远方族人，天下同姓本就是一家
于公于私，黄真真觉得自己该为“老黄家”做点事情。
从上世纪80年代起，筱缘就见她在为黄氏宗亲寻亲、联谊奔忙着。最早一批从浙江苍南寻亲而至的宗亲，遵循“紫云衍派”，寻到了泉州开元寺大门外的“紫云屏”后，就毫无头绪了。经工作人员牵线，黄真真站在了十几名宗亲面前。
黄真真带着他们探访了位于泉州北峰的黄守恭墓。从此，这些浙江来的黄氏宗亲，每年清明或者闲时，都会从浙江赶来泉州，或扫墓或寻访紫云黄氏足迹。面对着来自浙江，却同样讲闽南话、同族同宗的人，泉州的黄氏族人热情相待。
从上世纪80年代开始，台湾及东南亚等地的黄氏陆续到访、交流。大家还举办世界黄氏宗亲会，每年轮流在一个地方举行。黄真真运用自己的专业知识帮人寻根问祖，力所能及地帮助保护或修复宗族文物和古建筑、古墓。比如惠安县东风村明代古建筑群保护、丰州明代官员黄思近墓葬迁移，整理永春籍抗倭名将黄升史料等。
因为她的热情相助，许多海内外黄氏宗亲都认得家族里的这位阿姑。需要开展联络活动时，总是少不了她的帮助。黄真真乐在其中，她说，血缘是联络感情的真实纽带。
古老堂号，解开血脉延续的密码
筱缘带着你在闽南的街巷里走了这些路，你是不是也发现了，许多人家门楣正中悬挂着四个大字，比如“某某衍派”、“某某传芳”？不了解的人确实会比较困惑，其实这简简单单的四个字，可浓缩着大智慧。
宅第正中的四个字，是主人的郡望和堂号，是家族的重要名片。它能凝练地为到访者传达主人详细的家族信息，比如祖先从哪来，做过什么官等。
泉州市老年大学常务副校长许在全曾编写过《泉州姓氏堂号》一书，书中收集了70多个泉州常见的姓氏，考证了它们的起源和在泉州繁衍的状况。他说，中原先民南迁后，在泉州等地修族谱、建宗祠、设祭祀、明辈序、立族长，所做礼数一点也不比在中原故土时少。
泉州人为什么如此重视保留这一传统？许在全表示，对泉州人而言，此举表明不忘故土。到了近现代，又有许多游子乔迁海外，这一传统随之漂洋过海。
《泉州文库》办公室副主任杨清江则表示，泉州盛产石头，石雕工艺精湛，也客观造成了堪称闽台地区特有的郡望和堂号的传统。杨清江说他曾到中原地区走访，发现作为根源的中原地区人家鲜有郡望堂号匾额遗存，可能是因为木质和土坯制作的匾额容易损坏的缘故。
家庙祠堂，讲述家族命运的传承
筱缘曾听文史专家说，祠堂被族人视为高于一切、关乎家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。因此，名宦巨贾、豪姓望族，均建家庙祠堂。有三五代人的支脉就可以设置祖厝和宗祠。
城市改造步伐加快，许多地方的宗亲还是会想方设法保留宗祠，或者争取在安置地再盖一座祠堂。筱缘理解宗亲们的心思，他们觉得只要有祠堂在，大家的心就还是在一起的，年节里总是会彼此想念。现在我就带你去两处具有代表性的家庙看看。
南安丰州燕山黄氏家庙，三进十间张的户型，殿堂中竟矗立102根大柱。庙盖为重檐歇山式，三重高低错落有序，最高处达7米左右。正厅高悬“总宪兵使”巨幅匾额，霸气十足。一旁的祖祠建筑群，如众星捧月般地护围着家庙。
还有南安炉内潘氏家庙，面积1000多平方米，已经有500多年历史，还经康熙、乾隆、光绪年间及民国多次修葺。海内外宗亲的共同努力，保证了古老宗祠的容颜。家庙前有半月池，右有“金禧亭”、“敬贤亭”，是闽南宗祠、家庙的典型规制。这样的家庙形式，筱缘还在永春和大田多次看到过。
厚重族谱，见证海内衍播的历史
祠堂成为家族凝聚力的象征，而祭祖作为家族的重要活动，受到族人高度重视。在即将亮相的闽南文化展示中心里，从海内外及闽南地区征集到大量族谱。在泉州市博物馆馆长陈建中的指引下，筱缘翻阅了一些，看点多多。
族谱里会告诉你姓氏起源。筱缘看见晋江金井李氏家谱中提到，这家祖先原本是尧的理官，所以姓“理”，子孙以官为姓。后来避难时，食木子，乃变理姓为李。后来至十一世孙，老君公生于李树下，这是李姓的又一来源。话语中有几分典故可供玩味。
族谱里有详细的家族祭典活动方案。比如永春五里街林氏族谱中，将生动的闽南语译为汉字，写明春秋两祭所需物资，或者族中有孩童初入泮学，入泮之资如何筹备等，从中可以管窥家族力量在闽南人家生活中举足轻重的作用。
族谱里会登记族人去向。比如晋江东石箫氏家谱中，许多地方提到族人“卒台”、“在台”、“携母住台”、“神主在台”等。从东南亚的闽南人聚居的地区征集到许多族谱，前半部分讲的是在闽南地区繁衍的情况，到了后半部分，许多有名字记录的族人迁往新加坡、印尼等地。许多思念故土的华侨，通过先人口述地名，翻阅族谱里的迁徙记录，最终顺利认祖归宗。
宗族是一张无形的网，说同姓者“五百年前是一家”，也未尝不可。血脉相承就像放风筝一样，走得再远，根始终还在故乡。有了宗亲，我们不会孤单。
□姓氏小学堂
各个姓氏为了不忘祖宗发祥地，既有总堂号，又有若干分堂号。总堂号是指姓氏的始发地、发祥地。秦始皇统一中国，把全国分为36个郡，因此各个姓氏的始发地、发祥地，常以郡作为自己的称号，这被称为“郡号”。
分堂号是指该族从始发地外迁后，在聚居地繁衍生息，成为当地的望族，他们以各自祖先的道德声望、功名才学自立堂号，以所在的郡称“望出”，把望出的郡号和祖宗发祥地的郡号合称“郡望”。
比如“太原衍派”是王姓的总堂号，因为他们的始祖系出姬姓，以太原为发祥地。后来由于支分派衍到全国各地，又在所在地成为名门望族，因此王氏还有许多分堂号，比如琅琊、北海、陈留、高平等约20种，堪称是堂号最多的姓氏。
分堂号也分为两种：一种是地望，也就是上文提到的堂号、郡望；另一种是名望，名望以先祖的德望、功业、科第、文学，取其祥瑞，或取其训勉后辈向上向善，以别于其他支派。比如王潮、王审邽、王审知三王入闽后，王姓也以“开闽传芳”为名望。
【钗主本纪】
梳理家族世系谱的时候，筱缘心中升起一股感动：数千年来，祖先就告诉我们时刻不要忘记自己身上流着什么血，也不忘把家族血脉一代代地流传下去。
我生活在闽南，很多人的先祖因中原动荡，南迁入闽。为了铭记先祖，大家在闽南盖起了中原风格的屋子，保留完整祭祀和家族管理方式。
宋元时期，泉州作为东方第一大港，又吸引了许多金发碧眼的外国人。他们在闽南扎根，与当地百姓融合，入乡随俗。我姓“世”，就是锡兰王子在泉州后裔的标志。
到了近现代，不甘安逸的闽南人漂洋过海，但落叶归根一直是他们的人生终极目标。在海外，不忘故土的闽南人带去了代表姓氏的堂号，甚至盖起了闽南风格的红砖大厝、宗族祠堂。
在他们心中，故土从未远离，家乡就在那里。
读这些书，你可以更了解我
“泉州民俗文化丛书”之《泉州姓氏堂号》，许在全、林中和著
《南安县志》，1993年版，卷三“人口”部分
《晋江市志》，1994年版，第一章“人口演变”部分
《晋江新志》，庄为玑著
世界闽南文化节展情速递
闽南文化展示中心里《中原南迁 姓氏衍播》部分，展出汉晋时期中原族群南迁，带来的姓氏文化资料和照片：有闽南人家的各种堂号，还有马来西亚、新加坡、印尼等地闽南风格的红砖大厝和祠堂、祖墓照片。
展示中心里，海内外闽南人的族谱展示也是少不了的。
泉州市博物馆一层中庭处，就有以前泉州市南建筑博物馆保存在那里的大量堂号石刻。
家族世系谱
春秋战国
泉州属越国。越国遗民南下，与当地土著融合，成为后来的闽越国民。
秦汉
汉族大量南迁，越族全部汉化。秦至西汉500年间，从赣南入闽西，再移至漳泉等地。
西晋以前
泉州姓氏无考。陈云程所写《闽中摭闻》提到，“晋永嘉时，中州板荡，衣冠入闽者八族：林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。
南北朝梁时
又据北宋乐史《太平寰宇记》，南北朝梁时，南安郡有5姓，即黄、林、单、威、仇。
唐朝，增加周、袁、王、孙、蔡等18姓
五代，又有曾、方、高等6姓
宋朝，有钱、苏、吕、洪等60姓
元朝，有金、龚、粘、诸葛4姓
明朝，冯、顾、黎、贺等44姓
清朝，有封、聊、盖、车等20姓
注：唐宋以后，回族、畲族、满族等少数民族陆续由外地迁入。以上根据清乾隆《泉州府志》、道光《晋江县志》及《安海志》碑记等记载，晋江县（含今鲤城区）出现的姓氏。
N本报记者 吴月芳 谢向明 黄谨 文/图
