N本报记者 黄颖 戴江海 文/图
在诏安南诏镇北关社区真君庙（建于1624年），有尊罕见的神像，神像脸戴面具。
听当地老人说，这尊神像其实是陈元光的部将沈世纪，而每年端午，北关社区要“走贡王”，抬的就是沈世纪及其异姓兄弟李伯瑶的神像。这样的习俗，在全国是独一无二的。“走贡王”，意为沈世纪、李伯瑶朝贡陈元光神像。但如今，渐渐演变为驱污邪、保平安。
古庙藏6尊沈世纪化身和42种兵器
据史料记载，唐朝时，沈世纪和李伯瑶随着开漳圣王陈元光南下平蛮，为漳州的建制立下汗马功劳。沈世纪入闽后，子孙繁衍1300多年，如今漳浦、诏安及粤东潮州一带的沈氏族人，都尊称其为沈祖公。南宋时，沈世纪被追封为武德侯。
为何他的神像要戴着面具？真君庙董事会董事长许平顺说，相传，沈世纪长得很帅，因为怕被地方上的女孩子抢去当女婿，每次打仗时，他都要戴着面具。等到战争胜利朝见皇帝时，皇后看到，就说他戴着面具，鬼都要吓跑了，命他将面具摘下。但是没想到，沈世纪因为长期戴面具不透风，脸上长满了痘痘，非常难看，迫不得已，又把面具戴上了。
从那以后，沈世纪大部分时间都以戴面具的形象出现。
在真君庙中，共有沈世纪的6尊化身，有骑马的、坐在太师椅上的、有戴面具的，也有不戴面具的。不戴面具时，神像眉清目秀。据真君庙的老人们介绍，庙里还有沈世纪的兵器，42种之多，足见其武艺高超。
端午“走贡王” 游行中两神像不碰面
而在当地，端午“走贡王”时，抬的就是沈世纪和其异姓兄弟李伯瑶的神像。许平顺说，这在全国是独一无二的。
李伯瑶的神像供奉在北关社区的护济宫中。“沈世纪和李伯瑶都被封王，‘王不见王’，‘走贡王’时，两人的神像如果碰上了，还必须用翟（dí，指古代乐舞用的雉羽）扇隔开。”许平顺说。
“走贡王”的时间选在午时（11点至13点）开始，直到下午四五点才结束。“走贡王”的队伍要抬着沈世纪、李伯瑶的神像，及两人的兵器、仪仗。最大尊的神像，必须12个大汉用轿子一起抬着。
游行队伍要绕行北关、东北、澹园等社区。经过家门口时，居民都会出来焚香祭拜，家中有小孩生病的，会事先拿了纸钱在小孩周围画圈念咒，然后将纸钱插到三叉上面，祈祷小孩身体安康。在一些宽阔的地方，居民们还要抬着神像作快跑表演，表示二位将军驭马朝贡圣王。
每年“走贡王”，都吸引了众多市民驻足观看。
清康熙《诏安县志》早就记载：“五月，端午节……唐将军椑将祀于诏者，社中人鼓吹，具仪各导其神觐于将军之庙，谓之‘贡王’”。
何为“走贡王”？
两部将朝贡 开漳圣王陈元光
为何北关社区的端午“走贡王”习俗与众不同？
真君庙董事会的老人们说，陈元光开漳400多年后，南宋绍兴朝廷追封陈元光为威惠王，他的六个部将许天正、沈世纪、李伯瑶、马仁、张伯纪、欧哲为侯，各地建庙崇祀。
诏安开漳功臣庙原来建在良峰山麓，明嘉靖年间，威惠王庙焚毁于寇乱，当时各里社乡人群起奋勇驱逐贼寇，并冒着熊熊烈火，争先抢出庙内的神像和庙具，另外建庙宇或寄于别庙祀奉。圣王陈元光像被改祀于南门内，其部将沈世纪、李伯瑶的神像被许姓族人抢回，寄祀于北关。
之后，寄祀于北关的沈世纪、李伯瑶神像每年要朝贡陈元光神像时，都因种种原因不能出城（当时的北关城），为了表示对先人的崇敬，北关的人就改变方式，在端午日以现在“走贡王”的方式表示敬意。“贡王”就是朝贡圣王的意思。
当地老人涂克顺说，如今，“走贡王”也渐渐演变为驱污邪、保平安的意思。
