N本报记者 陈冷冷 陈丽娟 谢向明 文/图
开锣语
上世纪90年代，联合国教科文组织发起“海上丝绸之路”考察，在了解泉州的宗教文化后，做出相当高的评价：“泉州是世界宗教博物馆。”
即使现在，漫步在泉州市区涂门街，飞檐翘角的关帝庙内，可以看到，信徒向关帝爷祈福，几步之遥，充满异域风情的清净寺内，却是伊斯兰教徒虔诚地礼拜。
回说历史，泉州的宗教文化，更似一曲由众支流合奏的汪洋之歌。
公元288年，佛教在中国尚处于译经阶段时，泉州就有了第一座佛寺；
伊斯兰教7世纪刚创立，没过多少年，泉州就迎来了穆罕默德的两位门徒；
晋江的草庵仍供奉着全国仅存的摩尼教石佛；而土生土长的道教不断与民间信仰融合，每年前来祭祀朝拜的信徒络绎不绝。
经多位专家推荐，这次PK擂台，首选佛教、道教和伊斯兰教。其实，这三种宗教连专家都无法选择，因此，今天我们改变游戏规则，大家投票的理由不再是“哪个最能代表泉州文化？”，而是“哪种宗教你了解得最多？”
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投票动态
谁能当文化使者
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伊斯兰教
推荐人：泉州海交馆研究员李玉昆
制敌术：留客他乡 生生不息
伊斯兰教是世界三大宗教之一，由穆罕默德创立于公元7世纪的阿拉伯半岛。可是，你可知道，唐武德年间（618~626），他们就到泉州传教了。泉州清源山景区内的灵山圣墓有据可循。
据《闽书》记载，灵山圣墓内葬的是当时到泉州传教的穆罕默德门徒三贤和四贤。而墓园周围的墓葬区，也埋着数以百计的元代以来留居泉州的穆斯林外侨及其后代。
明朝的航海家郑和也是伊斯兰教徒，他在下西洋的时候曾专程到灵山圣墓朝拜，祈求平安，留下郑和行香碑；而现在，每逢开斋节、古尔邦节，穆斯林都到圣墓山举行宗教活动。
不过，国内游客更熟悉的，应该还是建于公元1009年，现在依然屹立在泉州最繁华街道之一的涂门街上的清净寺。该寺是中国十大名寺之一，完整地保持着阿拉伯建筑风格，寺内“奉天坛”墙上刻着整排的古阿拉伯文《古兰经》。
这还要归功于唐宋时期，泉州海上丝绸之路的空前繁盛。那时，阿拉伯人来泉州经商和传教，许多传教士甚至留在泉州，与当地妇女结婚，繁衍后代，市井十洲人的盛况让当时的泉州俨然一个大气的国际大都会。
当时的泉州不仅有伊斯兰教徒礼拜和聚会的清净寺，而且开办有专供阿拉伯商人及其子女上学的“蕃学”，城区还有“蕃人巷”，穆斯林墓园可见当时伊斯兰教在泉州的兴盛。
而现在，清净寺里的阿訇（hong，波斯语，教师或学者的意思）每年春节还会按照中国传统在门前贴春联，清净寺依然是泉州穆斯林礼拜、聚会之所。
佛教
推荐人：华侨大学宗教文化研究所所长黄海德
制敌术：佛国古地 满街圣人
西晋太康九年，也就是公元288年，当佛教传入中国，尚处在译经阶段时，南安九日山侧就已经建起了第一座佛寺——延福寺，其规模宏大，极盛时期竟有54个支院。
《宋朝事实类苑·祖宗圣训》还记载了宋太宗（976~994）的一段奏折批语：“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者数万人，尤可惊骇。”
难怪宋代的理学家朱熹要吟出：“此地古称佛国，满街都是圣人。”
此佛国古城，今留下大量宗教遗址。
最值得一提的是，建于唐朝公元686年的西街开元寺，内有镌刻着佛教密宗经文的陀罗尼经幢，嵌在大雄宝殿横梁斗拱的二十四尊妙音鸟，都是重要的宗教文化符号。还有矗立在开元寺两侧的东西双塔、南俊巷的承天寺、安海的龙山寺、南安的小雪峰……
盛极一时的泉州佛教，经过千百年的吸收和演化，还影响了当时的不少国际友邦。日本的南禅黄檗宗就大方承认泉州的禅宗是日本的祖庭，现如今经常有人组团来参拜。
而民国时期的弘一法师李叔同，作为佛教律宗的代表人物，更与泉州有着深远的渊源。
弘一法师晚年长期住在泉州，弘传南山律宗，撰写了《南山道宣律师谱略》、《随机羯磨讲义》等多部律学著作，最后圆寂于泉州开元寺温岭养老院晚晴室。
你听，“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶。”当年，弘一法师和太虚法师为孤弱儿童创作的早晚礼佛《三宝歌》，至今仍被各地佛教徒礼佛时肃然传唱。
道教
推荐人：泉州元妙观道教会会长林舟
制敌术：墙内开花 墙外飘香
同样在西晋太康年间（280~289），泉州的第一座道观白云观也建成了，今易名为元妙观，有“八闽第一观”的霸气名头。
如果放在全国的坐标来考量，元妙观依然突出，观内的那些精细木雕、石雕，非常华丽，堪称中国道教建筑的精品。
更有特色的是，元妙观供奉的神祇就是玉皇大帝，这在全国很少见。因此，每年正月初九、六月初七，来祭天公的人们络绎不绝，非常热闹。
泉州道教兴盛于唐宋，特别是宋代，兴建了大批道教宫观。众多的道观如仙女散花般散落在古城角落。泉州的东凤山下有东岳行宫，万岁山下有真武庙，著名的老君岩在清源山下，泉州城内还有龙宫庙、净真观等。
道教和佛教几乎同时在僻处海隅的泉州立足。明清以后，儒、释、道出现合流趋势。许多宫观佛、道并祀，而道教开始世俗化，与当地民众信仰融合得最好。
因此，现在一些道教寺庙中，尤其在民间宗教信仰极盛的泉州，除了能看到道家一般要供奉的三清尊神（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）外，市民祈福求平安的妈祖、保生大帝、关帝、民间的王爷、瘟神也频频亮相。
泉州的道教虽是本土宗教，但随着华侨华人向海外传播，道教也成为海外华人信仰最多的宗教，在台湾、新加坡、菲律宾等地区和国家都非常流行。
说来，还有一件趣事。台湾彰化有个元清观，来历不明。后来一场大火将它烧得只剩一尊玉皇大帝，人们才在这尊玉皇的底座看到“温陵古地”四字。原来，宫观是清朝时泉州人到台湾建的。
一场大火成就了一桩闽台情缘。台湾信众依然请了泉州的师傅去帮忙维修元清观，这几年来，元清观和元妙观的信众往来频繁。
专家论道
宗教上的大哥、二哥和三弟
——对话华侨大学宗教文化研究所所长黄海德
主持人：泉州凭什么能被称为世界宗教博物馆？甚至有诸多国外的专家说，如果大家都能像泉州这样和睦共处，今天的世界就和平多了。您怎么看？
黄海德：泉州是东南沿海的历史文化名城，“海上丝绸之路”的起点，宋元时期的“东方第一大港”。自魏晋以来，我国中原地区与国外中亚、南亚、欧洲的多种宗教信仰，如道教、佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、摩尼教、印度教等先后传入泉州，某些宗教同闽南地域原有的民间信仰相结合形成新的宗教形态，诸多宗教传统长期和谐相处，并行发展，中、西、印三大文明的精神核心——宗教在此交流融汇，构成中华文明史上一道靓丽的人文景观。
主持人：为什么泉州有这么大的包容性？我们甚至可以在晋江的华表山中的草庵里，也是现在国内仅存的摩尼教寺庙里，看到摩尼石佛与观音像共处一室。
黄海德：这种宗教文化现象既与泉州的地理环境、经济状况和历史背景有关，也同闽南文化的复合型与开放性密不可分。
不仅是草庵，你会发现同一座庙里，既有观音菩萨，还有印度神以及古代的圣人。别人也许觉得很奇怪，可是泉州老百姓会给你一个解释，这是大哥、二哥，那是三弟，都是一家人，泉州的文化兼容性非常伟大。
主持人：谈谈您对这三种宗教发展至今的看法？
黄海德：我觉得佛教、道教在泉州的信众都很多，传播也广，是泉州比较突出的宗教。但是，泉州的宗教文化特色不在于逐个逐个去比拼谁的影响力大，而是综合去看。现在，在世界范围内，除了以色列的耶路撒冷，你可能很难找到一个像泉州这样的地方，这里有道教、佛教、伊斯兰教、关帝信俗等中西印各种宗教文化汇聚一地。
同门英雄
基督教
古基督教，中国称为景教，它传入中国可追溯到初唐。元代，基督教随元军传入泉州，后随元朝的覆灭而湮灭。明末，古基督教再度传入福建，清初被禁。近代，基督教在五口通商后传入。现在，位于中山中路的基督教泉南堂会是泉州第一座基督教教堂。
摩尼教
旧译“明教”、“明尊教”等，是伊朗古代宗教之一，唐代传入泉州。元代，泉州明教徒在晋江草庵石刻摩尼光佛像礼拜。早在13世纪，摩尼教在中亚、西亚已经绝迹，然而在泉州、温州仍广为流行，但已改变了原来摩尼教的面貌。泉州是世界摩尼教最后消亡地之一，现在晋江草庵有我国唯一仅存的摩尼光佛、摩尼教寺庙。
印度教
印度教传入闽南的时间，没有确切的记载，一些石刻和族谱资料显示，宋元时期印度教曾在泉州传播。如今，泉州还存有形态各异的印度教石雕、石刻200多方，有半人半兽柱础石、半鸟半兽门楣石、人面狮身间柱石，以及印度风格的用蛇作为图案的门框建筑石构件灯。
犹太教
文献资料证明，宋元时期，在泉州经商的犹太人，就把犹太教带到泉州。2001年，泉州文物部门在德济门发现一件罕见的犹太教石刻文化抱鼓石，上面雕刻有犹太教的宗教标志“六角星”（大卫之星）。
