N本报记者 方锦燕 通讯员 郑德鸿 文/图
本报讯 每年农历十月十二、十三日两天，载有水上帝君庙（明朝年间始建，已有500多年历史）的连家船，都会停泊在芗城区洋老洲春兴埕举行庆典，并巡江。3年前，连家船民上岸定居后，洋老洲水上帝君庙也跟着上了岸。
昨天，水上帝君庙从南靖龙山的临时住所，迁回水上码头做“王醮”，今天将有七八千阮氏族人赶来祭拜。热闹的场景中，有些许淡淡的失落。庆典过后，将进行一次“博茭”（占卜），决定水上帝君庙的下一个临时居住地。
3年来，水上帝君庙四处“漂泊”，漳州阮氏文化研究会秘书长沈国斌和沈氏族人有一个小心愿：给水上帝君庙一个家，留一艘庙船给水上帝君，使之成为一种文化现象，让海外阮氏宗亲回乡祭祖时，能有固定的祭拜场所。
从南靖龙山回码头
水上帝君上岸做“王醮”
余烟袅袅，卤面飘香，芗音阵阵。
走进芗城区洋老洲民俗文化广场江边水上码头，远远瞧见一小庙。庙为二进，里面供奉着三尊神像，中间是帝君，两旁各有一尊护神菩萨。这个小木庙就是水上帝君庙。
昨天早上八九点，水上帝君庙从南靖龙山迁回水上码头，几位道士也轮流在庙前建醮，不少原住在连家船上的阮氏族人已经拎着贡品，一一摆放好，开始祭拜水上帝君。而在岸边，飘出浓郁香味的热腾腾卤面，吸引了不少前来祭拜的市民，给水上帝君庙做“王醮”庆典，增加了色香味。到了晚上，还有芗剧上演。
这是水上帝君庙第三年在岸上做“王醮”。少了巡江，多了岸上做王醮的热闹，来往路过的市民都可瞧一瞧小木庙里的帝君。
连家船民上岸定居
庆典时少了水上乐趣
然而，有些可惜。
阮国斌回忆起小时候的情景：庆典时间一到，九龙江西北溪流域各地阮氏宗亲船只汇集洋老洲水泊地，那时几十只大船一行连着一行靠岸，“船底人”纷纷拎着贡品到专门供奉水上帝君的船上，祭拜并祈求一年的大丰收。鞭炮声一阵一阵地响起，船上祭拜、岸上庆典，还有道士建醮、演戏谢恩。祭拜过后，载着水上帝君庙的大船还会在九龙江上巡游，完成仪式。
而现在，沈氏族人分散到各地“讨生活”，不在船上生活，没有了连在一起的大船，也没有了专门供奉水上帝君的大船。
阮氏族人王素阿婆感慨道，由于船上的生活比岸上艰苦，原先住在船上的船民纷纷上岸定居，加上政府对船民实行弃船上岸的政策，现除了少量的数艘作业船外，连家船已基本消失。
原来，2010年以来，漳州市政府明文要求连家船船民上岸定居，并对连家船船民安置补偿。建设部门建设江滨公园时，在园区的民俗文化广场前的江边“春兴埕”原址处，建起了洋老洲阮氏祖神活动基地“关圣帝君祖水泊地”水上码头，使这里成为每年举办庆典活动的固定场所。此后，在南靖、平和、华安等各地的沈氏族人会赶来祭拜。
小木庙不愿再漂泊 渴望回归水上
按照传统的习俗，水上帝君庙一般都是由西溪和北溪的沈氏族人轮流迎回大船上。直到十几年前，在庆典过程中，都会博茭决定水上帝君庙下一年将到哪户“船底人”的家里住。
3年前，因为没有了连家船，水上帝君庙只能移到岸上，上岸后又没固定的地方，只能在每年的庆典时博茭（占卜），决定水上帝君庙在岸上的临时住处，博到“顺茭”的沈氏族人，将水上帝君庙迎回家供奉一年，并在隔年，重新博茭，寻找下一处居住地。
水上帝君这一独特的民间信仰文化，今年已列入福建省地方历史文化古迹研究单位。
阮国斌称，前段时间，洋老洲阮氏宗亲已向漳州市民宗局提出申请，请求建一艘庙船，固定停泊在“关圣帝君祖水泊地”水上码头。这样，既满足了信众的宗教信仰需求，也方便台港澳地区及海外阮氏宗亲回乡祭祖。而市民宗局建议向市政府申请建庙船。目前，阮氏族人已着手准备材料，阮氏水上帝君庙理事会将向市政府申请。而江上还有8艘连家船，已属政府所有。
