N本报记者 梁政 白志强 通讯员 郑德鸿 文/图
本报讯 龙海市颜厝镇石牌村里，有一座特别的木庙，名为“兴福堂”，它一年仅现身4天，从农历十一月廿五到廿八。村里的每户村民十年轮流一次，在农历廿五、廿八对木庙进行搭盖、拆卸，中间2天则供人祭祀。更有趣的是，祭拜的供品中还不能有鸡。这其中有什么奥秘呢？
现场：木庙前香火鼎盛
昨天早上，石牌村里，村民们带着供品，纷纷赶到“兴福堂”木庙前，祭祀“广应圣王”——谢安，以求安康。村民郑阿婆说，在村里，这是一个非常隆重的节日。
“兴福堂”木庙为二进，宽约3.80米，前殿屋脊为圆脊，高约3.4米，进深约2.25米；后殿屋脊为尖脊，高约3.5米，进深约3.25米。左右及后墙为木板。
木庙始建于何年，现已无从考证。据现在村里95岁的老人回忆，在他还小的时候，这木庙就已有一定的年限了，应该是在清代时就有。遗憾的是，原来在门柱上有一副木刻对联，已丢失多年。木庙除了墙板外，均为原物，而木庙的构件平时就存放在村部里。
农历廿五一早，村里的30多位村民，花3个小时合力将木庙搭建起来。而4天之后，这座庙又会被拆掉。
渊源：一年仅现身4天
“兴福堂”原是一座规模很大的庙，比现在颜厝镇里，龙海市级文物保护单位——“古县大庙”谢太傅的庙还大。“兴福堂”与“古县大庙”均祀“广应圣王”。“兴福堂”距今至少有1400年，是漳州最早的庙。
据传说，当时用一棵大树雕刻三尊“王公”的神像，最大的一尊高达数米，供奉于石牌村“兴福堂”。但不幸的是，当时，一个婢女进入庙里换裤子，不慎触倒供桌上的蜡烛，引发大火，将庙烧毁。婢女死后，村人都将其视为罪人，每年正月十一举行的王公“迎尫”（wāng，迎神的意思），都要到婢女的墓上踩踏泄愤，此俗延续至今。
大庙烧毁后，神像并没有完全烧掉，后遇洪水，被冲到石牌村旁边的庵前村胡厝社。石牌村民要将神像讨回，但胡厝社认为，这是神明的恩赐，应该共同祭拜，便用神像的下半截重新雕刻了一尊小神像，胡厝社在农历十一月廿六（王公生日头一天）祭拜，石牌村则在第二天祭拜。
每年谢安诞辰，村民为了把神明请到戏台前看戏，就搭建这座木庙。等村民祭拜完，木庙也就拆卸下来，前后4天，每年如此。平时，“王公”神像就寄供在现石牌村的另一座石庙中。
特点：供品中不能有鸡
颜厝村这一带，在南北朝时期曾经置龙溪县，后来行政区域重新划分成了镇，旧地名为“古县”。
郑成功时期，古县一浪子吴田投靠郑氏，成为一名军官。郑成功的长子郑经领兵守金门时，准备回攻漳州，吴田要求先攻古县，欲回乡报仇，郑经同意了。古县父老得到消息，遣人去找郑经说情，郑经才知道事情棘手，可是军令如山不能更改，于是要求吴田攻古县，“入夜出兵，鸡鸣缴令”。
待吴田领兵攻入古县，全城躲避一空，夜过三更突然传出鸡鸣声，吴田守军令，只得撤兵。后来父老相传，“广应圣王”显灵，在夜半三更让小母鸡发出公鸡的鸣叫声，骗得吴田撤兵。从此以后，石牌村的广应王祭拜时，不可以有鸡，只能用其他牲口代替。
石牌村老人协会会长郑通根说，由于这座古木庙祭祀后就拆下收藏，现身时间只有4天，知晓的人极少，具有很高的文物价值。明年，将争取为其申请文物保护和非物质文化遗产。
