N海都记者 吴月芳 谢明飞 文/图

海都讯 北宋名臣蔡襄建洛阳桥，千百年来留下多少美谈。位于洛江万安街道塘西社区的飞炉庙也与之结下不解之缘。下周，来自泉州各地的上百个从这里分炉出去的庙宇将再度聚首，计划举行一场清修祈福仪式，之后还将成立“泉台双忠文化研究会”，续写下一个千年香火传奇。

故事：唐末安史之乱殉国成仁

且说现在飞炉庙里供奉的，是武尊王、文尊王，合称“双忠”。二位“成仙”，发生在唐末“安史之乱”，原型是殉国忠臣张巡和许远，距今1200多年。

史书描述张巡“身高七尺，须髯若神……”他学历高，博览群书考上了进士，而且还通晓阵战法。而许远“乃宽厚长者，貌如其心。”

张巡与许远率数千官兵，在河南睢阳（今商丘）抵御安禄山十万叛军。二人屡挫强敌，死守睢阳孤城，最终因粮尽援绝而殉国。

民间遂敬奉二人为神灵，建庙宇供奉。历代朝廷顺应民意，对双忠进行加封，明太祖年间还举行春秋两季的公祭。清代许远塑像被请到太庙，成为41位陪臣之一，与历代帝王共享皇家祭祀。

起源：蔡襄移香火入泉助力造桥

“双忠”的信仰何以入主千里之外的泉州？这就不得不提北宋时期的泉州郡守蔡襄。

据传，蔡襄奉命到泉州造洛阳桥途中，路过河南，见当地百姓虔诚拜谒双忠二神，便将香炉带到泉州，为他主持建设洛阳桥祈福。香火被蔡襄安放在洛阳江畔一处小庙供奉起来，初名万安桥院，这就是飞炉庙的前身了。

八年之后，洛阳桥顺利竣工，蔡襄觉得这是睢阳带来的香火暗中庇护，便到小庙中祭拜，请求择地扩建庙宇。谁知，祭拜未完，香炉竟腾空而起。人们好不容易在两三公里外的万安地界找到，也就是现在飞炉庙的所在。

据说庙宇规制最大时“有十三进深”。最近一次重修，是在12年前。当时塘西社区百姓在修路时从地下挖出一方石碑，是清朝同治十二年所立。碑中提及蔡襄造桥的故事，还说“飞炉庙为香火之祖”，以及“旧无碑记，不知几经重修”。现在这一方“重修飞炉庙碑”被当地人视为铁证，认为闽台两地供奉双忠的庙宇皆出于此。

延续：将系统梳理泉台双忠史料

泉州新海路闽南文化保护中心主任龚勤勤介绍，“双忠”在闽台各地有着不同的称呼。仅惠安和晋江等地，各有百来庙宇都供奉着双忠。台湾也有数百个相关庙宇。

比如泉州一带有分开称呼“文兴尊王”、“武安尊王的”，也有合称“文武尊王”的；在厦门，有人供奉为“护国尊王”、“张府王爷”；在莆田，还有叫“司马圣王”；潮汕地区呼为“双忠圣王”。民间信仰多样的台湾称呼更是多样，还有“张府千岁”、“保仪尊王”、“保仪大夫”、“厉王爷”、“三太子”等多种称谓。

洛江区统战部副部长、民宗局局长潘金福介绍，今年洛江区准备牵头成立“泉台双忠文化研究会”，发扬文武尊王的美誉；并计划系统梳理飞炉庙史料，包括各地分支的时间，在当地的影响力等。

据悉今年10月，“海峡两岸双忠文化图片展”也将在中国闽台缘博物馆举办。两岸60多家具有较大影响的双忠庙宇参展，将囊括双忠史料、祖庙文化、各地信仰、两岸交流等部分。来自台湾的庙宇将占到总数的一半，还有祖庭河南商丘市的双忠文化交流研究会参与办展。

——阅读延伸——

泉州人供奉20余忠臣

对于泉州民间信仰，泉州海外交通史博物馆研究员李玉昆专门做了研究。李玉昆调查，除了双忠外，泉州人崇拜的忠义之神还有关羽、岳飞、文天祥、陆秀夫、张世杰、苏缄、张悃、郑振、奋盛将军、田帅、俞大猷、欧阳深、王世实、钱千户、王百户、安海三公、琯头十班公、义烈相公、三翁公等。到了近代，泉州还有独具特色的解放军庙，位于崇武西沙湾、晋江龙湖。

忠义之神中，外来的关帝信仰在泉州很普遍。李玉昆认为，地方官吏主要通过宣扬关羽的忠义，宣扬忠义孝悌。泉州士大夫对关羽的崇拜，以他为楷模，而且还编撰推介劝善书、关帝灵签，以此推动关帝信仰在泉州的发展。关帝忠勇仁兼备，尤其恪守信义。由此百姓认为他能保佑地方安宁，而且是合格商人经商的道德规范，被尊为财神。士子参加科举考试前，也要到关帝庙乞求保佑。

泉州人还信仰抗倭中牺牲的民族英雄，这些中不少是来自泉州本土的。比如俞大猷，许多地方为他立祠堂，或画像供奉。郑成功被尊为“开台圣王”，闽台两地都有人民建祠庙奉祀。

洛阳桥畔那些祠与庙

泉州人重感情，那些建设或修缮过洛阳桥的父母官，百姓不遗余力地建祠膜拜；泉州人也笃信神灵，以民间信仰为精神力量。到现在，洛阳桥畔，你还能看到与造桥相关的昭惠庙、蔡襄祠、飞炉庙等祠与庙。这里正是泉州“宗教博物馆”的缩影之一。（以下根据学者李玉昆《泉州民间信仰》等资料辑录）

昭惠庙：洛阳桥昭惠庙据传始建于唐朝初期，原名“镇海庵”。北宋皇祐年间，泉郡太守蔡襄主持建造洛阳桥时，扩庵为会所，并迎南安九日山海神通远王祀于此。当地流传“先有昭惠庙，再有洛阳桥”的说法。

蔡忠惠公祠：位于洛阳桥南岸，洛江区万安街道桥南社区内。为纪念蔡襄修建洛阳桥而建。蔡襄祠历代有重修，至今保存完好，现在为全国重点文物保护单位洛阳桥的附属文物。