N马照南

真德秀（1178年—1235年），字景元，后改景希。朱熹再传弟子，号西山先生。出生于福建浦城仙阳的一个贫寒之家。自幼聪颖，4岁开始读书，即能过目成诵。“入小学夜归，尝置书枕旁”，深夜还在蚊帐中看书，以至蚊帐被蜡烛熏成黑色。他18岁时考上举人，19岁中进士，历知泉州、福州、潭州，户部尚书、参知政事等职。

真德秀恪尽职守。1219年，真德秀出知泉州。泉州本来是最繁荣的海外贸易中心，每年经商的有大量的阿拉伯等地外商。由于管理不善十分冷落，外国商船减少到三四艘。真德秀实行优惠政策，减免征税，很快就使外国商船增到36艘。知潭州期间，他以“廉仁公勤”四个字勉励僚属，他写十首通俗的《长沙劝耕》诗，促进农业生产。仿照朱熹当年创立义仓的办法，立惠民仓五万石，在青黄不接时，以平价卖给缺乏粮食的百姓，使之遍及乡落。又专门设立了慈幼仓，储备粮食，专门用来赈济无依无靠的老人和儿童。

真德秀忠于朱熹学说。他认为，理先于事物而存在。“仁义礼智”是“天与”之实理。人通过格物致知，涵养操存工夫，可以达到“心与理一”，心中之仁可全体复明，由此推己及物，亲宗、仁民、爱物，达到万物一体的境界。他注重孔子朱子思想的实践，认为“仁之一字，从古无训，《论语》一书凡言仁处，只是教人以为仁之方而已”。

真德秀的最大功绩，是为朱子学正名。他认定朱子是继孔子之后的圣人，朱子学说被打成“伪学”是极不公正的。他著书立说，奔走呼喊，不遗余力。他写成《大学衍义》。他说，“读《大学》之书，见其自格物致知、诚意正心、修身齐家至于治国平天下，其本末有序，其先后有伦。”“天下之律令格例也，本之则必治，违之则必乱。”

1234年，真德秀担任户部尚书，将《大学衍义》进呈理宗皇帝，并逐章逐句向理宗进行了讲解和发挥，得到理宗认同和嘉赏。真德秀又与魏了翁通力合作，在理学处于低潮时期站出来为之呼喊，在确立理学正统地位的事业中起了关键性的作用。于是，宋理宗对理学开禁，并让朱熹从祀孔庙。《宋史》记载，“党禁既开，而正学遂明于天下后世，多其力也。”

《大学衍义》也为后世帝王所重视，元武宗说：“治天下，此一书足矣。”元仁宗下令将之译成蒙古文，让王公贵族学习；明太祖朱元璋“尝问以帝王之学何书为要，宋濂举《大学衍义》，乃命大书揭之殿两壁”——下令把《大学衍义》贴在大殿两壁，每天观赏学习；康熙则让人将《大学衍义》译为满语。

真德秀著作甚多，主要有《大学衍义》、《读书记》、《四书集编》、《心经》、《西山甲乙稿》、《对越甲乙集》、《经筵讲义》、《端平庙议》、《翰林词草四六》、《献忠集》、《江东救荒录》、《清源杂志》、《星沙集志》等，结集为《西山文集》。

真德秀于明英宗正统二年（1437年）从祀孔庙。

孔庙中的福建学者

游酢

杨时

罗从彦

李侗

朱熹

黄干

蔡沈

陈淳

真德秀

蔡清

黄道周

李纲

胡安国

朱松

蔡元定