说起两岸记忆，余光中的《乡愁》一准会跳出来，撞醒你的懵懂。

说起守望乡愁，一水之隔一家亲，同根同源的信仰和敬畏，是最好的开始。

今天开篇的《两岸记忆·守望乡愁》，我们的开始，从“龙山寺”说起。

泉州人对龙山寺肯定不陌生。它是千年古刹，立于晋江安海型厝村北的龙山之麓，是国务院确定的全国重点佛教寺院之一，也是全国重点文物保护单位。

观光客对龙山寺的熟悉，可能得从6年前的电影《艋舺》说起。这部电影将艋舺龙山寺带入公众传播的视线里。艋舺是台北市开发最早的地方，清道光年间，与台南、鹿港并称“一府、二鹿、三艋舺”，是泉州晋江、惠安、南安等地赴台居民最早在台北落脚的地方。这三地人在台北被称为“泉州三邑人”。

这些年，随着经济的发展，宗教信仰的交流还借力新科技，越来越多的年轻人加入，期待更多人守护这样的传统文化。

在台泉商与龙山寺的几次大修

周末的龙山寺，特别热闹。本地虔诚信徒来这燃香、朝拜，各地游客聚集游览。极具闽南特色的建筑风格，在周边的高楼大厦中间尤为显眼。在台北文献会的帮助下，文化导览义工吴朝德陪同海都驻台记者一同造访艋舺龙山寺。

“分南海支流泒接安平普渡慈”，寺门对联一言道出了这里与晋江的渊源。吴朝德介绍，龙山寺建于清乾隆三年，当时来台的晋江人，因环境险恶，为求庇护，也带来了故里的信仰。

作为泉州三邑人的信仰中心，当时的龙山寺享有非常崇高的地位，无论是祈福消灾、集会议事，都以此为指挥中心，而凡是盖上龙山寺印的文件，也都具有相当正式的效用。

吴朝德说，龙山寺经过地震、台风、战争等，经历过几次大修，修葺时，在台的泉商们都踊跃捐款。他指着其中一处写着“张德宝”的窗户介绍，张德宝是艋舺首富张秉鹏的商号，张秉鹏祖籍是晋江涂门外石头街，17岁只身来到艋舺，从事海上贸易。刻在这里，代表是“张德宝”商行捐赠的。

龙山寺护殿的走廊上，用的是四方柱，与常见的圆柱子不同，吴朝德说，这也是祖籍文化的一个细节。泉州的寺庙多使用四方柱，因此重修时，特地请来泉州的工匠，依照祖地的规格建设。

只有一根龙柱的鹿港龙山寺

据介绍，清初时的闽南移民多从泉州出海，安海龙山寺的香火便随移民来到台湾，它成为泉州移民的群居地，因此在台湾的寺名也都取名龙山寺。如今，台湾的龙山寺共有5座，分别位于台北艋舺、淡水、台南、凤山及鹿港。

其中，鹿港的龙山寺建设得最早，和安海龙山寺几乎是孪生兄弟。鹿港龙山寺工作人员介绍，清顺治十年（1653年），龙山寺僧人肇善塑了一尊观音像，想到普陀山朝圣，不料船在海上遇风失控，漂至台湾鹿港，于是就地草创鹿港龙山寺。康熙二十五年（1686年），肇善率领百余名僧俗弟子，回安海龙山寺谒祖进香，恭迎观音像分灵鹿港。清乾隆十八年（1753年），鹿港龙山寺扩建，整座庙宇的布局和建筑工样，完全仿效安海龙山寺，并由闽南工匠负责施工，直接从晋江运去杉木和红砖。唯一不同的是，安海龙山寺的主殿是一对雕工精美的龙柱，而鹿港龙山寺只有一根龙柱。因为柱子工艺要求高，泉州工匠雕了一根以后就过世了，以至于另一根未能完成。

如今，两地的对接更加密切。上个月，晋江市佛教协会带领安海龙山寺等相关人士，前往台湾5座龙山寺逐一回访，期待龙山寺成为两地宗教交流的窗口。

老泉州老漳州记得大溪神将吗

位于艋舺龙山寺附近的青山宫，建于清咸丰四年，供奉灵安尊王(俗称青山王)，由泉州惠安人奉请来台。青山宫工作人员小叶说，去年2月，他们还与惠安的青山宫，通过使用无线电、卫星视频连线及微信平台，来了一场“高科技空中祭典”，让两地信众在空中共祭“青山王”，成为去年元宵节最别开生面的“两岸团圆盛会”。

两地的村长、里长还互相交流，不但签署了两岸同名村的合作意向书，台北青山里里长李昭成还带队在惠安青山宫的后山种了一片友谊林。目前，在台湾主祀青山王的宫庙就有200多处。

事实上，这样的宗教交流，年轻人也在发力。上周六，一场特殊的活动在台北西门町西门红楼举办。台湾元智大学艺术与设计学系的学生们在这里开展“大溪神将文化”的文创宣传活动。现场负责人、元智大学大三学生陈冠韶说，这一活动源于在桃园市大溪镇土生土长的一名女大学生。有感于大溪镇的神将文化被年轻人遗忘，在她的提议下，该系60名学生组成调查团，先后两年在大溪镇调研，亲身体验传统神将文化，并利用网络做营销宣传，设计“大溪神将文化”文创周边商品，通过举办宣传活动，让更多人看见大溪神将的文化。

今年暑假，元智大学和华侨大学达成协议，华侨大学派出一批学生赴台参与大溪神将青年文化工作队活动。他介绍，这些神将最早就是从泉州和漳州传过去的，希望两岸学子合作，让神将文化能够再延续下去。