□编前

这是两段关于“二郎古地前庙后庵”的对话。

本报“地名记忆 守望乡愁”栏目，2月25日A6版刊发了市民杨清丽女士投稿的《二郎巷里的二郎庙 为何挂匾同庆庵》一文，一见报就引起了泉州市佛教协会副会长吴松柏的注意。吴松柏见证了二郎古地的翻建，对这里尤为熟悉和关注。他指出庵名“同庆”应为“庆同”，并尝试解答了作者对于“前庙后庵”的困惑。

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二郎古地前庙后庵

”始于民国初年“说法过于武断

N海都记者 吴月芳

口述人：吴松柏（泉州市佛教协会副会长）

看了《二郎巷里的二郎庙 为何挂匾同庆庵》，我想纠正笔者几处误解，同时为之解开二郎庙为何要与庵前后相邻的困惑。

标题中的“同庆庵”，实则为“庆同庵”。二郎庙与庆同庵一前一后共同合称“二郎古地”的原因，可以在入门右手一方碑记上找到解答。这方碑记是上世纪90年代末，泉州佛教界资深人士李伯瑜撰写的。

据考证，庆同庵和二郎庙建于什么朝代，都没有志书记载。只有庆同庵庵主世世相承的观点认为，庵始建于明末。原本二郎庙的确不与庵同处，原址坍塌之后，附近的居民将神像暂时供奉在家中，后来又见庆同庵前乃吉地，大家就捐资立庙，请庵主一并管理，这个传统就逐渐延续了下来。上世纪六七十年代，庆同庵在特殊时期被绿化地占用，又有部分用地建设做化纤厂。直到上世纪90年代，国家落实宗教政策，庆同庵又收回了部分被占用的土地，1993年开始按照原有的模样翻建。上世纪90年代末翻建完工后，同样是前殿二郎庙，后面庆同庵。现在门前悬挂“二郎古地”匾额，指的是历史上的境铺名。泉州市区地方志学会理事许月才查询到，此处原属于泉州胜果铺二郎境。如今庙与庵共存，香火鼎盛，信众来朝拜者络绎不绝。

原文提到的“民国初年拆旧东门城时……利用拆城门的旧杉料加上捐款重建二郎庙”一句，我认为时间说得过于武断，缺乏可信的资料佐证。或许在拆旧东门城时，人们借机一并修缮了庙宇，但表述为由此时开始两殿前后相邻的格式，应为谬误。

“庆同”错为“同庆”

排沙见金有益有得

N杨清丽

《二郎巷里的二郎庙 为何挂匾同庆庵》发表后，有文史专家和宗教人士指出其中的笔误。笔者再次实地走访、调查，发现确实存在几处不规范、严谨的地方，现一一更正，希望能排沙见金，避免鱼目混珠。

一、庵名

俗称“二郎庙”的寺庙到底叫什么名字呢？重拍一张照片细细查看，非常清楚，毫无疑问是“庆同庵”。这点笔者感到十分汗颜，匾额上有的庵名，竟然写错了。看来，每一处词句都应该再斟酌、核对，才能对广大读者负责，传递准确的乡愁记忆。

二、庵的建造时间

庵建于什么时候，其实并没有从相关府志中找到答案。只是泉州民间传说是明末时吴县令主持修建，希望平息水患。至于吴县令的名讳，也无人知晓。这点与吴松柏先生的看法一致。但庵的重修时间呢，有居住在二郎后街的阿婆说，小时候就从丰泽区清源街道的田边社区来祭拜，当时二郎庙在巷内，但与今天的庆同庵不是一个地方。由此看来，文中的“民国初年”一词也过于武断。

百家争鸣是好事，一篇文章起到抛砖引玉的作用，引来专家的字字珠玑，让我们从文字中拾起地名记忆的沧海遗珠，在怀珠抱玉中寻回乡愁，未尝不是一件有益、有趣、有得的事。