N海都记者 林永清 谢明飞 文/图

100多年前，泉州城里的房子大都是单层的，想要盖一栋多层建筑，不仅要有钱，还要有被排挤的心理准备。

安妮游记《泉水之城》第五章下部，记录一个下南洋回来的泉州男人，建了高层楼房自己却住不了的事情。“房子木工雕刻精美，石灰装饰物迷人，总体看起来很漂亮。这与众不同的建筑如果没有惹恼城里的神灵，也会引起泉州居民的不满。他们没有拆掉这建筑，但以其他事由起诉他，让他破财疲于奔波。当房子落成的时候，这个可怜的男人已没有足够的钱让他在里面住下去，只好出租出去。”

不过，专家告诉我们，当时华侨回来泉州建房子，已经形成一种社会风气，建的房子主要有洋楼跟中式的传统古厝两种。这样看来，安妮笔下的这个“可怜的男人”，可能只是个例。

□《THE CITY OF SPRINGS》第五章译文

房子和庙宇（下）

城里都是单层的房子，但也有多层的。风水学认为任何高出地面的建筑物都会破坏地区的气脉。至少看到城里有栋房子有多于一层的，这栋房子的来源是很有启发性的。一个泉州男人下南洋，在那儿他赚到钱，见识到了其他民族的生活方式，从老家传统思想解放出来，便决定落叶归根回到中国。

回到泉州后，他决定为自己建一栋房子——与众不同的高层楼房。房子木工雕刻精美，石灰装饰物迷人，总体看起来很漂亮。这与众不同的建筑如果没有惹恼城里的神灵，也会引起泉州居民的不满。他们没有拆掉这建筑，但以其他事由起诉他，让他破财疲于奔波。当房子落成的时候，这个可怜的男人已没有足够的钱让他在里面住下去，只好出租出去。我们的医疗传教团很开心地租了下来，它凉爽的二楼阳台一直是我们休闲的好地方。

城里有四座鼓楼，两座巨大的层层叠叠的东西塔。两座塔是城里最为醒目的地标，没人知道确切的建造时间。西街的两座塔看起来就是一座巨大佛庙的左右护法。

泉州的庙宇都得到充分的爱护，跟其他地区庙宇荒废的情景完全不一样。大部分都是佛教寺庙，寺庙入口庭院一般都富丽。孔庙看起来很庄严，它单一匾额传达出这个城市对孔子的尊敬。

泉州城内有个清净寺。在当时这个建筑应该很引人注目。如今屋顶没了，墙壁也破损，只有柱子下的地基还保留着，从有可读阿拉伯文篆刻的裙纹花岗石墙，主建筑间精心铺排的走道，还是可以看出原本建筑的大体轮廓。它应该有几个世纪的历史了。

□翻译志愿者

Francis，比较低调的泉州本地青年

【解读】

清末华侨回泉盖房 有抽水马桶有风力发电机

泉州华侨历史学会副秘书长刘伯孳表示，清末时期的移民已经是好几代了，形成了相当成熟的海外华侨社会。当时的华侨在南洋经商时跟家乡也一直保持着密切的联系，靠的媒介主要是侨批，既能向家里汇钱，也可以跟家人通书信，寄回来的钱，一般都盖房子、经商和家庭开支等。

“清末时期泉州就有很多西式建筑，那时很多华侨都会回来建房子，并形成了一种社会风气，这种现象在泉州市区以外的农村更多见。”刘伯孳解释，回家乡盖房子是中国人的传统，也有衣锦还乡的感觉。“泉州市区的东街、中山路附近小巷子里的洋楼，还有聚宝街那里的洋楼，都是那个时期华侨回来盖的。”

华侨回来盖的房子主要有两种风格，一种就是西式建筑，也就是洋楼，设计风格、用的材料、房子装饰都是西式的，“当时那些房子已经很现代化了，有抽水马桶、有风力发电机等”。刘伯孳说，华侨们使用的图纸、钢筋、瓷砖等材料都是从南洋运回来的。另一种房子就是传统闽南大厝，就是常见的红砖房，只是房子的规模、装修都比较豪华精美。

“华侨回来建房子不仅反映当时的社会风气，也可以看出房屋主人的个人喜好跟信仰。”刘伯孳称，很多华侨在南洋经商的时候，也受到当地宗教文化的影响，他们房子的一些装饰都带有宗教色彩，“这也显示出一种文化的融合”。

庙宇得到充分爱护

见证宗教的发展与包容

针对“泉州的庙宇都得到充分的爱护，跟其他地区庙宇荒废的情景完全不一样”的记录，原泉州海外交通史博物馆研究员李玉昆说，宋元时期，很多外国人到泉州经商并定居，当时的朝廷及地方官员，都很尊重外国人的信仰和习俗，允许他们在泉州建立自己的庙宇祭祀，泉州因此建起很多庙宇，包括佛教、伊斯兰教、印度教、基督教、天主教、犹太教、摩尼教等，“世界的主要宗教在泉州都有，宗教发展兴盛并互相融合，泉州成了世界宗教博物馆，而安妮正好见证了这样的时期”。

比如，宋元时期泉州的清净寺有六七座，“不同教派、不同国家的伊斯兰教都会建自己的庙宇，可是到了清末只剩下涂门街的那一座了。这也成了安妮详细描述的地方”。

“泉州的宗教一直非常兴盛，而且还很好地融合在一起。”李玉昆说，从宋元时期至今，泉州的各个宗教一直都和睦相处，没有起过冲突。“在清源山上有一块石碑记载着元朝一件关于各个宗教和睦的事，当时泉州的士大夫、伊斯兰教徒、佛教僧人等一起修建岩洞。”