今年74岁的杨祖志，是杨家的第十八世孙，现在杨家的许多第一手族史资料都是他在整理。他说，他的高中文凭就是被“家训”逼出来的。
20世纪五六十年代，国内局势动荡，杨家曾经的钟鸣鼎食已不复存在。杨祖志有个弟弟，不爱读书，杨祖志也不想读。母亲跟他说，你们俩不能都不读书，你弟弟不读，你必须读。杨祖志说，那时候穷到只能吃地瓜，就想着去种地赚小工钱，根本没心思读书。但祖传大宅杨家大楼里的“三尺立深程门雪，十联新唱昆体诗”家训，加上母亲的命令，让他不得不坚持读了下来。
石狮市博物馆馆长李国宏告诉我们，杨家大楼留下来的许多家训，都带有典故，且与历代杨姓人有关。“一个在财富和荣耀上达到顶峰的家族，却能有这样的德行，并通过牌匾石刻将之传给后人，是非常难得和珍贵的。”
钟鸣鼎食的杨家人 只留清白遗子孙
“名卿清操除三惑，学士新诗重十联；但得安闲消岁月，只留清白遗子孙。”石狮后杆柄村的杨家大楼，曾经的一个钟鸣鼎食之家，留给后人的家训，几乎不见任何对财富和荣誉的留恋，而是清清楚楚地要将“清白”留给子孙，不应贪恋“酒、色、财”。
杨家大楼是一栋远近闻名的华侨洋楼，是杨家第十五世孙的18个堂兄弟，于上世纪30年代一同建的。算上周边十来座古厝，曾经有170多个房间，是一个300多人的大家族。长房长子杨邦梭是领头人，也是最德高望重者。他天性谦卑有恭，孤贫力学，所以对于后代子孙的教育也格外重视。
杨家的家训多有典故。名卿清操，只留清白，指的就是东汉大清官杨震。有个关于杨震“四知却金”的故事，讲一个曾受他举荐的官员深夜来访想敬献金子，还宽慰说，“晚上没人知道”。杨震回他：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”杨家用这个典故意在告诉后人，无论做人为官，应一世清白。
唐朝诗人杨敬之喜欢培养人才，提携后辈的典故，也被杨家浓缩成四个字的家训“三喜余庆”，刻在大楼的一块石匾上。杨敬之最出名的一句诗是“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”，说的是他不会隐瞒别人的优点，喜欢逢人就推荐德才兼备的年轻人项斯。杨敬之因此高风亮节被朝廷提拔，而同一天，他的两个儿子也金榜题名，因此才有“三喜”之说。
而杨祖志所说的，促其读高中的家训，则用的是杨时“程门立雪”的典故。“三尺立深程门雪，十联新唱昆体诗”，杨时是北宋著名理学家、教育家、诗人。因对闽学的兴起，有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”。这条家训说的其实是重视子女学业，提倡寒窗苦读的精神。
20世纪40年代，支撑杨家的菲律宾杨梭烟厂，因为一场大火被烧，家乡的这栋大楼和家族也跟着走向败落。但这些高悬的家训却不会跟着消逝。在大部分村民为杨姓的后杆柄村村口处，我们看到一个雕塑，所塑之人正是杨震。他的精神，将在新的起点，感召更多的后人。
清代台湾籍进士
写下淡泊明志家训
石狮市区湖滨街道，清末台湾籍进士施之东故居，没有高墙大院，也没有雕梁画栋，大门上简单镌刻着“傍斋小筑”。倒是门墙上镶嵌的两块写有家训的石刻，常道于其后人口中，只可惜，如今只能在拓片上才能欣赏到主人淡泊明志的那份心境。
已经没人居住的傍斋小筑，如今已经变得残破不堪，也成了文物盗贼经常光顾的地方，施之东所手写的家训题刻在几年前就被盗走。今年已经73周岁的施祖均老先生是施之东的孙子，他展示了家训拓片：
“内有别而家教良，少长知爱而后家事和，宾友常至而后家云兴，婢仆无纵而家道尊，衣食无奢而后家用足，理固然也。”这里讲的是治家之道，核心在于和谐友爱，家和万事兴，说的就是这个道理。
“凡百用度最讲究省，浮文量实力除奢华，尚节俭入不求多，出不厌少，自然不足而足可保久长，此其所以常有余也可勿慎诸。”这里讲的是持家之道，核心在于“除奢华，尚节俭”，体现勤俭节约传统美德的一脉相承。持家必须恪守量入为出，开源节约的纯朴道理。
施老先生说，施之东曾被授兵部主事，甲午战败后，清政府被迫割让台湾，士论哗然。施之东看透官场黑暗、朝廷腐败，于是以回乡奉养母亲为由，辞官回来，在祖辈们留下的旧书斋旁建了傍斋小筑，教授四乡八邻的子弟。
施之东回来后，每日养花种草，教授学生，有时以诗酒自娱，怡然自得。他为人谦和、慷慨，对于自食其力、勤俭的人很尊敬；对于那种纨绔子弟，整日游手好闲的人，则经常给予教育。
1898年夏天，他把自己对生活的认知体会，以及自己淡泊明志的心境写下来作为家训，镌刻在大门两侧，希望自己的后人能够谨记。
祖祠里的家规手抄本
译成现代文张贴展示
和其他地方的家训不一样，泉港后龙镇土坑村刘氏家规家训，并不是刻在墙上，而是以手抄本的形式藏在祖祠里的，后来当地请人将家规译成现代文，直接贴在村里的公告，让全村的人都能目睹这25条家规的面貌。
这或许是泉州最长、最详细的家规，包含了尽孝、辛勤、节俭、尊师重道等方方面面的内容。如“敦孝悌”，说的是子女应该深爱父母，陪伴父母，暗暗地体贴牵挂他们，不只是做顺从代劳侍奉赡养等寻常之事，默默地迎合父母欢心，不只是讲究早晚请安嘘寒问暖的平常礼节。至于兄弟系一母所生，不可因贪图财产而致兄弟相斗。兄弟和合，父母因势利导，为弟顺从兄长就能做到“悌”，进而成就孝道。
还有一条“务辛勤”，说读书人，应该刻苦勤勉，窗前灯下诵读诗书、探求文意；做农民，应该勤恳劳作，种植桑麻五谷，冒风雨历寒暑而勤勉不怠。务工经商都应这样，竭尽心力，显赫的地位和丰厚的收益就指日可待。
该村老年协会的副会长刘守德已经72岁了，他说，在明末时期，他们家族长三房的叫刘淑迟的进士，曾在江西任巡检，后辞官回家写下了这25条家规。这本家规在清朝被重新抄写两次，在清朝乾隆年间，村里的祠堂重修，这本家训才被拿出来，让家族子弟接受警示。最近一次重见天日是在1992年祠堂的重修。
保护家训题刻
也是在保护古建筑
家训，离不开它的载体古厝、番仔楼，保护家训题刻，也是在保护古建筑。“番仔楼其实寄托了海内外华侨华人对家乡故土的深厚情感。”泉州华侨历史学会副秘书长刘伯孳说，以前，闽南人下南洋讨生活，赚了钱衣锦还乡，部分华侨华人就想将异乡的建筑风格带回家乡，就成了番仔楼。当然，也有部分华侨华人回乡盖的是闽南古大厝，两种不同风格的建筑，其实都从不同角度体现了对家乡的热爱，也形成了不同建筑风格之间的文化交融，促进了闽南本土文化的提升。
刘伯孳说，在闽南古民居中，历史和侨乡在这里积淀碰撞，萌生侨乡文化，这些古民居，是华侨华人对祖厝的情感寄托，就像绿叶对根的情意，是他们内心对故土的深切眷念，已根植于海外华人和祖籍地的情感纽带。因此，保护好利用好这些古民居历史遗存，可影响带动更多的海内外乡亲回乡寻根谒祖，增强海内外新生代对祖籍地的认同感、归属感。
石狮市博物馆馆长李国宏也表示，闽南建筑是一个整体，它有艺术性和生命力，而这些家训题刻是闽南建筑文化的核心部分，它们不仅是凝固的历史，也是流动的历史，在闽南文化传承过程中，体现出一种文化包容，如在潘仔楼里题刻家训，是中华文化与西方建筑的结合。“拿走并不是保护的最好方法！收藏是一种高雅的艺术文化修养，但它不是占为己有，而是尽可能地让构件在它该呆的地方，让人去欣赏，才能体现它最大的价值。”
