N蔡芳本（诗人，散文家）

一、灵山灵水

第一次上灵源山前，我对它一无所知。

很奇怪，我翻开许多文献，却极少发现对灵源山的摹写。

是灵源山没啥值得写吗？

应该不是，光“灵源”二字，我想就可大做文章。史书记载，“灵源”山在隋朝时称为灵盟山，唐代时候因为山势隆郁突出，高出东南众山之外，而且平展延伸四余里，因此又叫太平山。到宋代时，有人见山中时有源泉涌出，于是将山改为灵源山。

我不得不要佩服改山名的人啦。山名一改，山活水也活，文化含量加大了。灵源灵源，源是有灵的，明代时就有“鲤鱼戏水上天台”祀祷观音菩萨，灵感响应的故事，因此，清代建成的寺庙就取名叫“灵源禅寺”，供奉佛祖观音菩萨。

连鲤鱼都会祀敬观音佛祖，何况人呢？自清以来，“灵源寺”就一直香火旺盛，四里五乡的善男信女蜂拥而至，灵源山真正成了一座灵山。

“灵源”流入山下平畴，饮用千家万户，浇灌千丘万里，让一方百姓得享天泽，安居乐业，那就是灵水了，我想，灵源山下灵水村的得名恐怕是由此而来吧？

灵源与灵水，多么美妙诗化的名字。许多工厂在这里落地生根，晋江开发区选址在这块诗意的土地上，不应该是一种凑巧吧？

灵源生灵水，生生不息，汩汩而流。

二、诗山诗人

第一次登灵源是二十世纪的一个夜晚。这是一次诗歌的盛会。

我不知道，千古诗人林外那首脍炙人口的《题临安邸》是不是在灵源山写的，可我知道，这个千古诗人死后跟他的二世祖林知一同安葬在灵源山。奇怪的是，这个如此有名的诗人，却没有人考证出他的生平，没有人知道他从什么地方出生。也有后人说他是晋江人，晋江何地人呢，又实在说不出。我倒宁愿他就是灵水村人，我在想只有灵山灵水才能出如此杰出的诗人。

不论怎么说，他葬在灵源山，就跟灵源有关系了，有人说他浪迹江南钱塘，可他又怎会魂归故里呢？他是到死也舍不得家乡的山山水水呀！他的满腔诗情化作一腔忧国忧民的热血，一直流在有良心的爱国志士仁人之中。

因为林外，我对灵源山有了一些敬意。

灵源山它还是警世的山，醒世的山。

官潮州路总管，后寓晋江沙堤的元朝诗人王翰有一首写灵源的诗，我觉得很能概括我对灵源山的理解：

旭山照高岑，天风振远林。

不因沧海色，那识白云心。

瑶树吞香满，珠林积翠深。

坐看明月上，何处起潮音。

有评说，王翰的诗虽然貌似写景，却“沉郁顿挫”，“其慷慨激然之气”，“凛然足见其志节”。王翰不用说了，跟林外何其相似，寄情灵源山水，畅抒胸中块垒：“坐看明月上，何处起潮音”呢？

古人在问，今人也在问。

让我们站在灵源山上的望江石下，去问问山下的万家灯火吧！去问问远处苍茫的百折江流吧！

那一晚，我们薄被破席，就歇在灵源山上。却一夜未曾入睡。

因为林外，因为王翰，还因为观山赋诗的王慎中、陈让、苏浚、张瑞图等一代名人。

灵源山难道不应该称为诗山？

三、归去来兮

第二次上灵源山，也是夜里，我跟了一位摄影家和他的家人朋友。一行人在寺庙的大埕前，泡一壶清茶，说一些家常话，家国江山事都成了远去的幻影。

我惊奇地发现，原来灵源山还能让你因人而异生出各种心情。

乘着他们谈兴正浓，我与摄影家悄悄走入老和尚的禅房。老和尚正在默坐，我们不敢打扰，欲悄悄退出，没想到老和尚出声了：“施主留步。”油豆灯下，老和尚面色红润，白发银须。

他问：知道灵源吗？

我们答：不知。

他说：不知即为知。知者智也。灵源之灵，即心智，心智灵则源出也。凡事靠心，有心则万事可毕，无心则万事皆废。心平则气平，气平则事无不顺。

一番禅语似无深奥，仿佛时有所闻，但在这样的环境，这样的心境之下听来，却更觉醍醐灌顶。我不觉又记起王慎中的一首赠答诗：

家在深山非避秦，相寻正及桃花春。

近看道气眉气异，暗接心期语下亲。

受诗的人是广东长乐县知县吴希澄，他因不满老留司的贪赎无压，归隐灵源山。归隐后，吴希澄气也顺了，心也平了，语也亲了。家在深山，见到的都是满眼桃花春色了。

归隐不是一种逃避，在事不平理不顺的时候，寻找一个缓冲的地带，应该是一种很好的选择。归隐是需要勇气的。

我想，我什么时候也该归隐灵源的。

灵源应该可以接纳一切愿意归隐的人。

我到灵源来寻找“桃花春”，寻找诗的灵感。来弥补我对灵源的欠账。我不想勒刻于石，我只是想一还心愿。

我来灵源几次，都未能写出一首灵源的诗，好在前人都替我写了。

好在因为前人的诗，灵源就更灵了。（原文有删减）