N马照南

罗从彦祠堂有两副对联，常常引人驻足观赏：豫章闽北无双士；道统南来第二家。儒宗齐北斗，声名篁山，直接龟山道脉；理学树南州，冠冕剑水，相承洛水心源。

这两副对联称赞一代学者罗从彦继承发扬“二程”（程颢、程颐）和杨时的学说，高度评价其承前启后、继往开来，在中华文化南传过程中的重要作用。

罗从彦（1072—1134），字仲素，人称豫章先生，南剑洲（治今福建南平）人。自幼聪颖、刻苦好学，笃志求道。先从吴仪学习经典，廿一岁时仰慕杨时才学，往将乐拜师。罗从彦对“二程”学说十分领悟。才学三天，感觉便如醍醐灌顶，惊汗浃背对人说：“不至是，几虚过一生矣！”杨时则认为“惟从彦可与言道”。为深入研究易经等经典，罗从彦变卖家产，背着干粮徒步赴洛阳向“二程”继续深造。廿三岁学成南归，伊川（即程颐）嘱咐他再从龟山（即杨时）学习，同时感慨说：“吾道复南矣。”因此后人将其喻为“道南第二家”。

其实，“道南第二家”还指理学南传的第二站。政和年间，朱熹的父亲朱松和老师李侗，先后拜罗从彦为师。他为学严毅，善于从社会现实需要领悟洛学，深化洛学。朱熹高度评价：“龟山倡道东南，游其门者甚众，然潜思力学，但仲素一人而已。”杨时、罗从彦、李侗、朱熹成为道南学派“延平四贤”。

罗从彦筑室山中，结合“二程”和杨时的学说，讲授《春秋》《中庸》《论语》《孟子》，使经典有新的现实意义。他深化仁的认识，认为“学苦须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索”。他反对民族压迫，积极主张抗金。他把天理与道德教化结合起来，提倡名节忠义和廉耻，强调从政者用道德修养来带动社会风俗。他说：“教化者，朝廷之先务。廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”他认为，“士之立朝要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨”。他忧国忧民，抨击政治弊端，体现出现实批判精神，增强了思想学说的生命力。

罗从彦重道德、重名节。他生活十分清苦。61岁时才得“特科进士”,到广东惠州博罗县任主簿，三年任满回家途中逝世于汀州武平县学，享年64岁。逝世时连灵柩都运不回来，5年后，才由他的学生李侗归葬于延平。

罗从彦的著作《诗解》、《春秋解》、《春秋指归》、《语孟师说》、《中庸说》、《台衡录》等均已散失。现存清乾隆十六年（1751年）重刻出版的《宋儒罗豫章先生全集》共12卷，收有《尊尧录》8卷，《二程先生语录》及《问答》1卷，《议论要语》1卷，杂著和诗各1卷。明万历四十一年从祀孔庙。1706年（康熙四十五年），得赐御书“奥学清节”祠额。